DOMINGO 8 DE ABRIL DE 2007

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¡¡¡CRISTO HA RESUCITADO!!!
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¡¡¡EN VERDAD, HA RESUCITADO!!!
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HRISTOS A ÎNVIAT!

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Христос Воскресе!
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El reverendo padre Jorge Villalobos, de la Misión de la Dormición de la Madre de Dios en Costa Rica, ha iniciado este 5 de marzo de 2007 un programa de radio titulado "Gracias Señor", producido en la emisora "Radio Pococí, en la ciudad de Limón. En la retransmisión se hace oración, se escuchan cantos, se reciben llamadas telefónicas en directo sobre el tema que se está tratando, y se admiten peticiones por la salud del radiooyente, de sus familiares y amigos. El espacio está sufragado gracias a la generosidad de amigos benefactores de la Misión.

IGLESIA ORTODOXA GRIEGA

La Iglesia Griega de los Verdaderos Cristianos Ortodoxos no forma parte del movimiento ecuménico, lo que explica el porqué no es muy conocida en Italia y en Europa. La Iglesia no está contra el ecumenismo, porque la unión de los cristianos en una única grey es la voluntad de Cristo, al que San Pablo llama "Cabeza del cuerpo místico". Sin embargo, la Iglesia no está de acuerdo de cómo se está desarrollando este movimiento, muchas veces también politizado. Nuestra iglesia metropolitana sigue una línea más conciliadora y abierta al diálogo con las demás iglesias.

La diócesis fue fundada el 9 de septiembre de 1984 por el Santo Sínodo de la Iglesia de los Verdaderos Cristianos Ortodoxos de Grecia, que cuenta con cerca de un millón de fieles en Grecia y con un número similar en Rumanía. Ambas iglesias constituyen la parte tradicionalista observante de la ortodoxia. La iglesia griega fue fundada en los años veinte (s. XX) inicialmente como una reacción fuerte contra varias formas de modernismo que amenazaba a la ortodoxia griega en aquella época. La iglesia griega tradicionalista, llamada por el pueblo helénico "iglesia del Antiguo Calendario" está reconocida por el gobierno griego como verdadera iglesia ortodoxa; sus bautismos y matrimonios son inscritos en los registros del estado griego.

En septiembre de 1984, el Santo Sínodo de la iglesia griega elevó nuestra metrópolis a la dignidad de una iglesia autónoma con su propio Santo Sínodo. El primer Primado fue el metropolitano su beatidud Gabriel, y tras su dimisión en septiembre de 1990 el Santo Sínodo eligió a monseñor Evloghios, arzobispo de Milán, primado de la Iglesia Metropolitana, presente en la actualidad en Eurpoa y en América con 8 diócesis.

Metropolitano +Evloghios I

Traducción del italiano, abril de 2007

EPISCOPADO DEL SANTO SÍNODO DE MILÁN

METRÓPOLIS ORTODOXA AUTÓNOMA
DE EUROPA OCCIDENTAL Y LAS AMÉRICAS

S. B. EVLOGHIOS I
Arzobispo de Milán
Metropolitano de Aquileia
Primado de la Metrópolis Ortodoxa Autónoma de Europa Occidental y las Américas
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S. Em. HILARION
Arzobispo de Austin y toda Texas
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S. Em. JOHN
Arzobispo de Nueva York y Jersey
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S. Em. BORIS
Arzobispo de Alemania y Austria
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S. Ex. PAVLOS
Obispo de Maspeth
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S. Ex. KIRILLOS
Obispo de Montgomery
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METRÓPOLIS DE AQUILEIA
ARCHIDIÓCESIS DE MILÁN
DEANATO DE INGLATERRA
DEANATO DE FRANCIA
DEANATO DE ESPAÑA
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S. Ex. LUKAS
Obispo de Torcello
Vicario Metropolitano de Aquileia y Milán
Vicario General de la Metrópolis Ortodoxa Autónoma
Prefecto para África
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S. Ex. GIOVANNI CLIMACOS
Obispo de Monza
Vicario Metropolitano para Italia
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S. Ex. PABLO MANUEL
Obispo de Itálica
Vicario Metropolitano para España, Portugal e IberoAmérica

CLERO DE ESPAÑA, PORTUGAL E IBEROAMÉRICA

S. Ex. PABLO MANUEL
Obispo de Itálica
Titular de la Diócesis Isidoriana - España
Higúmeno del Monasterio "San Isidoro de Sevilla"
Vicario Metropolitano para España, Portugal e IberoAmérica
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S. Ex. Paolo Ildefonso
Corepíscopo Emérito de la Diócesis Isidoriana - España
Prior de la Hermandad Ecuménica Primada de Nuestra Señora de San Lucas
Presidente de la Legación en España, Portugal e Iberoamérica
del Studium Stemmatum Dignitatumque Equestrium
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CANCILLERÍA EPISCOPAL
Rev. P. Juan María, Ecónomo
Hna. Elena Jaén Álvarez, Secretaría
Hna. María Calotá, Tesorería
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MONASTERIO "SAN ISIDORO DE SEVILLA"
Monseñor Pablo Manuel, Higúmeno
P. Serafín Nokkola, hierodiácono
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ESCUELA "SAN OSIO DE CÓRDOBA"
Rev. P. Jorge Villalobos, Director
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Rvmo. Arcipreste Dr. Peter Milhn
Canciller de Relaciones Exteriores de la Diócesis Isidoriana - España
Misión de Saint James and All Saints of Spain
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(en construcción)

Iglesias canónicas, no canónicas o irregulares en la Ortodoxia

Las iglesias ortodoxas autollamadas “oficiales”, reconocidas por sus propios gobiernos llaman a las otras iglesias “no canónicas”. Por ejemplo, a la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio, a la Iglesia Ortodoxa de Macedonia, a diversas Iglesias ucranianas o a la Iglesia Ortodoxa Griega vetero calendarista. Todas estas iglesias que hemos mencionado tienen sus orígenes apostólicos al igual que sus iglesias madres o hermanas. Cuando éstas se separaron, no fue por razones teológicas sino por motivos políticos. Vamos a dar un ejemplo: la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio fue fundada al principio de la Revolución por el santo Patriarca Tikhon de Moscú, que perseguido en su propio país no podía ya administrar más a la Iglesia Rusa en el exterior. Cuando la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio comenzó a revelar las atrocidades del régimen Comunista con respecto a la Iglesia Ortodoxa en Rusia, estas revelaciones no eran bien vistas por el Soviet y por este motivo las autoridades comunistas obligaron a la Iglesia Rusa en Moscú traer a sus fieles que vivían en países libres, pero el 95% de estos creyentes en Europa y América no sintieron deseo de volver a la Iglesia moscovita controlada por el Kremlin. Así que, porque el clero y los fieles manifestaron su no intención de retornar a Moscú,estos fueron declarados “no canónicos”; pero ellos prefirieron ser llamados “no canónicos” antes que volver a una Iglesia que no era libre y que estaba ocupada y organizada por los bolcheviques. Entonces empezó una guerra jurisdiccional entre las dos Iglesias rusas que tenían, y tienen todavía, el mismo origen histórico y teológico. Solo ahora, en el año 2007, ambas iglesias cesaron de llamarse mutuamente “no canónicas” y han decidido finalmente su unión para así llegar a ser una Iglesia Ortodoxa Rusa, después de 70 años de controversias, sospechas, odio y calumnias.
La situación es mutatis mutandis al igual que la Iglesia Ortodoxa Griega, donde, por razones de interpretación de la verdadera tradición ortodoxa, en 1923 y años siguientes, alrededor de un millón de ortodoxos abandonaron la Iglesia oficial del Estado y se formaron los “Verdaderos Cristianos Ortodoxos”, cuyos sacramentos, bautismo y matrimonio, fueron reconocidos por el estado de Grecia. Cuando la Iglesia Ortodoxa Griega se quedó sin obispos en 1960 y 1962, la Iglesia Ortodoxa Rusa en el Exilio consagró a 7 obispos griegos para la Iglesia hermana Griega vetero-calendarista. Por lo tanto debemos afirmar que la Iglesia Griega Vetero-calendarista debe su sucesión apostólica, desde 1960, a la Iglesia Rusa en el Exilio. La Iglesia Rusa de Moscú ha reconocido finalmente la sucesión apostólica y sus sacramentos, como verdaderos sacramentos en la Iglesia Rusa en el Exilio, ellos no pueden lógicamente poner en duda los sacramentos de la Iglesia Ortodoxa Griega, llamada por todos “del viejo calendario” pues ha recibido la sucesión apostólica de la Iglesia Rusa en el Exilio. ¿O nos enseñarán nuestros queridos hermanos de Rusia y algunos de sus “teólogos” que todo este asunto sobre el reconocimiento de los sacramentos es un asunto de nacionalidad y pasaporte? Esperemos que comprendan lo ridículo que es que reconozcan que la verdad de los sacramentos es sólo para casos donde los creyentes son de nacionalidad rusa. Muy a menudo la Iglesia Ortodoxa está todavía viviendo, en muchos aspectos, la teología oriental en una especie de provincialismo.
Pero las pobres Iglesias Ortodoxas perseguidas, calumniadas, tergiversadas, distorsionadas de su verdadera historia, con toda clase de mentiras; tienen sus argumentos probatorios y pueden mostrar que muchas de las llamadas Iglesias “canónicas” no tienen derecho de acusarlas de no-canónicas ya que ellas mismas son, en muchos aspectos, irregulares.

Por ejemplo, el 30 Canon de los Apóstoles depone a todo clérigo (diácono, sacerdote u obispo) que haya sido instalado por autoridades laicas o gubernamentales. Ahora sabemos que casi el 60% u 80% de los clérigos, todavía encargados de las iglesias ortodoxas de los antiguos países comunistas, han sido nombrados y elegidos por los gobiernos comunistas, por la KGB y por las fuerzas de Seguridad, que no sólo eran organizaciones laicas sino instituciones diabólicas que perseguían toda clase de vida religiosa. ¿Cómo pueden ellos acusar a sus hermanos ortodoxos de “no-canónicos” cuando ellos mismos son completamente irregulares? Pensamos que nuestros hermanos de Rusia, Bulgaria o Rumanía tienen que ser y actuar más humildemente. No es cristiano ver solo las faltas de los otros y esconder nuestros propios defectos.
Pero ahí está el 29 Canon de los Apóstoles que estrictamente prohíbe pagar con puestos espirituales o por misiones. Tenemos muchos creyentes y también clero de iglesias ortodoxas y sabemos que en muchas eparquías los candidatos al sacerdocio pagan más de diez mil euros para que sus obispos les instalen en una iglesia o en una parroquia. ¡Esto es nada más y nada menos que simonía! Nosotros nos preguntamos ¿cómo pueden los representantes de estas iglesias o eparquías juzgar a sus hermanos Ortodoxos y decir que no son canónicos? Su inamistoso y verdaderamente no canónico comportamiento llega a un grado máximo todavía cuando hacen “re-ordenaciones” que crean confusión y escándalo, no solo en nuestras comunidades ortodoxas sino hasta en otras iglesias que, debido a su ignorancia en teología ortodoxa, creen que las llamadas iglesias “no-canónicas” no son en realidad Ortodoxas. El Canon 68 de los Apóstoles depone a todo clérigo Ortodoxo que ha de ser re-ordenado y hasta los obispos que celebran estas blasfemas re-ordenaciones, como algunos obispos rusos y rumanos (sin ningún motivo religioso) han llevado a cabo. Yo creo que ya es hora de que nosotros, los obispos Ortodoxos empecemos con un diálogo fraterno en amor y humildad.

Metropolitano +Evloghios
(Traducción del inglés; escrito en marzo de 2007)